生活隨筆

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陰陽合和

中國哲學自古流傳了「陰陽合和」的概念,在現代語境可理解為:人因為自身的不足,而向外尋求圓滿,進而形成更完整的自己。 因著這樣的理解,在現實中也衍生出各種不同的關係形態,例如異性戀、同性戀、泛性戀、或是最近興起的 AI 戀等等。 隨著時代的演變,會有更多新的型態形成,也有一些型態被淘汰,或者是淘汰的又回來。 然而,終究來說,真正的圓滿,仍得先從自身內尋回。 或許,不必有這麼多糾結的劇情了。
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詩意的哲學家

有一天,在一次機緣下,我跟教《莊子》的老師見面請教問題。 先前曾聽哲學系的學長說,他在修中國哲學課時,發現西方老師會傾向於從文本中尋找清楚的論證結構。出於這樣的好奇,在那次見面時,我便向他請教《莊子》究竟是如何展開論證的。 我原本以為,在提問的過程中,會迎來一連串論證的「洗禮」。 沒想到他只是輕輕地說: 「西方哲學確實是會圍繞論證架構展開。但對我而言,最有影響力的其實是:論證本身,是要從某種『得道後』的心態展開的。」 真是一個有詩意的人。
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自由的錯覺

之前請我的英文老師吃飯時,她跟我分享了一件有趣的事: 學校裡有一棟哥德式的建築,上面竟然有一尊老子的雕像 (而且不知為何看起來有點嚴肅)。在一整排西方神祇與人物之間,這樣的東方面孔反而顯得格外醒目。 我感覺在西方語境裡,道家似乎比儒家更受歡迎。或許是因為儒家常被聯想到階層、規範與秩序,讓人感到某種程度的束縛;相比之下,道家的思想給人的印象則更有彈性,也更貼近「自由」的想像。 而談到自由,古往今來討論從未停止。這也讓我開始思考: 當我們在追求自由的過程中,若緊緊抓住某些價值觀或信念,即使表面上看似自由,是否反而會掉入另一種自由的錯覺?
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失語者

在一次一對一的華語課,我對學生有了較深入的了解。 那是一位來自移民家庭的學生。他的父母從廣東移民到美國,卻因為長時間工作,無法經常教他廣東話;同時,他的父母也不懂英文。於是,即使他在學校學會了英語,卻無法用這個語言與父母真正溝通。 這就形成一個微妙的情況: 日常生活中的基本交流或許沒有問題,但一旦涉及較為內在的感受時,語言便成了一道無形的牆。 後來,我向一門語言學老師提起這個情況。老師告訴我,這在美國移民家庭是常見的現象。   雖然在傳統語言學中,「失語症」通常被理解為大腦損傷所導致的語言功能障礙;然而,當一個人內心無以名狀的感受難以向親近的人訴說時,這又何嘗不是一種失語的狀態?
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了解

有一次在華語課上,教到了「了解」這個生詞。 我問學生:「你們覺得,了解自己還是了解別人比較容易?」   從以前到現在,我們發明了很多「認識自己」的工具——血型、星座、MBTI等等,透過這些分類,好像能更快掌握自己的樣子。但奇怪的是,有時候我們會對這些分類產生一種固著,最後甚至會把它們當成「這就是真正的我」。 然而,真正重要的是,到底是找到「完整的自己」,還是只是收集到了更多彼此矛盾又衝突的「自我碎片」?
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遇見奇才

我們都知道,在美國人民擁有持槍的權力。 前陣子,我的同學和我分享了一段親身經歷: 某天,她獨自走在街上,被一個陌生人攔了下來。 那人向她要錢,接著撐開外套,亮出槍。 因為擔心一旦拿出錢包就會直接被搶走,她急中生智,說自己沒有帶錢包,只有 Apple Pay。 於是,那個人便要求她帶他去買東西。 他們就這樣邊走邊聊,我的同學甚至還關心他一下。 最後,他們在 7-11 停下來,給那人買了一杯咖啡。 當死亡離自己只有一臂之遙時, 究竟要擁有怎樣的心性,才能維持這樣的淡定與從容呢?
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關於永恆的命題

今年五月去了華盛頓州的奧林匹克國家公園 (Olympic National Park),據說裡面有一個福克斯小鎮是《暮光之城 》的拍攝地。說到吸血鬼,就會聯想到「永恆」這個主題。 自古以來,無論有意識或無意識,每個人內心最深處都在尋找「永恆的感受」,因而將希望投注到事業、家庭、伴侶、孩子、房子、宗教、虛構的角色等等,形式千變萬化。 百轉千迴,崎嶇難行。 然而,真正的永恆在哪裡呢? 又或者說,真正的圓滿在哪裡? 這或許是一生的修練。
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野性 Untamed Spirit

在上個學期的美國文學課裡,期中作業的題目是「野性」,指的是以大膽而戲劇性的方式打破當時的主流規範。 我挺喜歡「野性」這個概念。相比之下,中國文學往往有一條清晰的「儒釋道」主軸脈絡,貫穿其中;但在觀察美國文學作者時,我感覺不到明顯的主軸,而更像是百花齊放,自成一格。 他們似乎並不是刻意要顯得與眾不同,也不是單純為了唱反調,而是因為觀看世界的角度不同,有時甚至展現出超越時代的眼光,因而自然而然流露出獨特的氣質與筆法。 或許這才是「野性」真正的力量——它不是衝撞,而是一種內在的自由,一種不必被主流框架所限制的自由。 思考題:究竟要不要跟隨主流呢?
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